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礼崩(bēng)乐坏是什么(me)时(shí)期的(de)事件啊(a),礼崩乐(lè)坏这个词(cí)产生于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢(màn)的过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导火线时期,此时的(de)礼乐只是(shì)受到了局部(bù)的破坏,而(ér)到了春秋(qiū)时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便(biàn)开(kāi)始逐渐加深(shēn),特别是在战国后期(qī),整个(gè)礼乐(lè)制度已被(bèi)破(pò)坏得面目全非(fēi)。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末(mò)期周(zhōu)王的(de)统治不断受到外族的(de)侵扰,而王室内部各(gè)阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断激化,周王朝面临(lín)着(zhe)即(jí)将灭亡的危害。

  而面对这(zhè)种灾难的(de)时候,各阶级的(de)统(tǒng)治者却无动(dòng)于衷。

  由于周王朝实(shí)行分封(fēng)制,土地经常赏赐(cì)给诸侯(hóu),周(zhōu)王室实际控制的(d华约有哪些国家,华约有哪些国家组成约e)土地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求

  “周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要(yào)标志,从前(qián)至高无上的(de)周王室能和诸侯国达成如(rú)此平等的契约,这本身就(jiù)是因为自身地(dì)位(wèi)下降,能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之(zhī)上。

  此后(hòu)的(de)“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自身的权威受到(dào)了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周(zhōu)王室仅仅是一具空壳,并无实际的(de)权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会(huì)大体(tǐ)情况

  周武王(wáng)灭商(shāng)后建立了西(xī)周王朝(cháo),为巩固其(qí)统(tǒng)治,在国都附近分(fēn)封(fēng)了许(xǔ)多诸(zhū)侯(hóu)国。

  周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立(lì)成(chéng)为周王室御外(wài)的屏障,也为统治者的治理提供(gōng)便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善(shàn)农耕(gēng)而闻(wén)名(míng),因(yīn)此(cǐ),周的农业十分发达(dá),种(zhǒng)植的粮食品种繁多,基本包(bāo)括了后世所(suǒ)有的基(jī)本品种,而铸造(zào)、丝(sī)织等其他方面也很(hěn)发达。

  经济上发展,政(zhèng)治上稳(wěn)定,于是周王朝建立了(le)一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的(de)由盛(shèng)而(ér)衰

  随着(zhe)昭王即位后(hòu)就开(kāi)始对(duì)外(wài)用兵,其子(zi)穆王除对外大(dà)规(guī)模(mó)用兵之(zhī)外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况

  礼(lǐ)乐制度(dù)经过(guò)了两次大的(de)摧残和(hé)动荡之(zhī)后,在战国时期(qī),礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳(nà)扮(bàn)。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

  现可释(shì)义为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语用(yòng)法:联合式,作宾(bīn)语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货(huò)》三(sān)年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释(shì)义:指周代(dài)封建制度的(de)规章制度遭到极大的破坏,寓(yù)意社会(huì)制度和文化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大(dà)变局(jú),驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古代是社会的(de)典章(zhāng)制度和道德规(guī)范。

  成语造句(jù)

  1、现实依据就(jiù)是苟子所处的(de)时闷(mèn)灶代,的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末(mò)五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健(jiàn)全之时(shí)期,认为春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得(dé)到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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