抽象派和(hé)意象派(pài)的区(qū)别是什么，抽象派(pài)和(hé)意(yì)象派的区别在(zài)哪是概念不(bù)同：抽(chōu)象派是就多种事物抽出其共通之(zhī)点(diǎn)，加(jiā)以综合而成一个新的概念；意象派是(shì)要求诗人以准确(què)、鲜明(míng)、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感情溶化在(zài)诗行中(zhōng)的。

　　关(guān)于抽(chōu)象派和(hé)意象派的区别(bié)是什(shén)么，抽象派和意象(xiàng)派的区(qū)别在(zài)哪以及(jí)抽象派和意象派的区别(bié)是什么(me)，抽(chōu)象派和(hé)意(yì)象派的区别和联系，抽象派和意象派的区别在哪，抽(chōu)象与意象(xiàng)的区别，抽象艺术和意象(xiàng)艺术的区别等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

抽(chōu)象派和意(yì)象派的区别是什么，抽(chōu)象(xiàng)派和意象派(pài)的区别(bié)在(zài)哪

　　意象派(pài)是要求诗人(rén)以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的(de)意象形(xíng)象地展现(xiàn)事物，并(bìng)将诗人(rén)瞬(shùn)息间的思想(xiǎng)感(gǎn)情溶化在诗(shī)行中(zhōng)。

　　代表画家不(bù)同：抽象(xiàng)派代表画家(jiā)有康定斯基，抒情抽象派代表画家、蒙(méng)德(dé)里安，几何抽(chōu)象派代表画家等；

　　意象派代表(biǎo)画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意(yì)象派什么区别(bié)

　　意象派是20世纪初最早出现的(de)现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏(sū)。

　　代(dài)表人物(wù)有：休姆、庞德、艾(ài)米和(hé)叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最初是对(duì)当时诗坛(tán)文风的(de)一种反(fǎn)拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期英国文(wén)坛，象征主义、唯美主义与浪(làng)漫主义结成(chéng)一(yī)体，形成新浪漫主(zhǔ)义(yì)。

　　意象派是(shì)在其(qí)基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤(yóu)其(qí)是浪漫主义、维多(duō)利(lì)亚诗风(fēng)蜕化成无病(bìng)呻吟、多愁善感和伦理说教，只是“对济慈和华兹华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提(tí)出“反常(cháng)规”“革新”地进行诗歌创作(zuò)的主张(zhāng)。

　　其次，20世纪初(chū)柏格森(sēn)热流行，这(zhè)是(shì)自(zì)叔本华以来非理(lǐ)性主(zhǔ)义哲学思(sī)想(xiǎng)在文学(xué)界影响的延伸。

　　意象派的(de)开创者休姆就(jiù)直接受教(jiào)于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的直觉主义、生命哲学(xué)全盘为意象派(pài)所接(jiē)受，成为其(qí)主要(yào)的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别(bié)强调意象(xiàng)和直觉的功能(néng)。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌流派为意象(xiàng)派(pài)开创了新诗创作(zuò)新(xīn)路，尤其是诗的通感、色彩及(jí)音乐性(xìng)，给(gěi)意象派(pài)以极大(dà)的启发。

　　 由于(yú)意象派诗人大(dà)多经(jīng)历了象征(zhēng)诗歌创作(zuò)，所(suǒ)以理论界也有人将意(yì)象派看做象征主(zhǔ)义的分支，实际(jì)上意象派和(hé)象征主(zhǔ)义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不满意象征主义(yì)要(yào)通(tōng)过猜谜(mí)形式去寻找意象背后的隐(yǐn)喻暗示和象征意义(yì)，不满足(zú)于去寻找(zhǎo)表象与思想之间的(de)神(shén)秘关系，而要让(ràng)诗意在表象的描述中，一刹那间地(dì)体现出来。

　　主张用(yòng)鲜(xiān)明的(de)形象去约(yuē)束(shù)感情，不加(jiā)说教、抽象抒情(qíng)、说理(lǐ)。

　　因此意象(xiàng)派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一(yī)个意象或几个意(yì)象。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都(dōu)以(yǐ)意象为“客观对(duì)应物”，但(dàn)象征主义把意象当做(zuò)符(fú)号，注重联想(xiǎng)、暗示、隐(yǐn)喻(yù)，使意象成为一种有待(dài)翻译的(de)密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在(zài)世界”，把重点放在诗的意象本身，即具象(xiàng)性上(shàng)。

　　让情感和思想融合在意象中(zhōng)，一(yī)瞬间中(zhōng)不假思索、自(zì)然(rán)而然地体现(xiàn)出来(lái)。

　　 另外(wài)，从诗歌(gē)意象的内(nèi)在形(xíng)式看(kàn)，意象(xiàng)派受日本(běn)俳句和(hé)中国古诗的影(yǐng)响。

　　意象派(pài)诗歌革新，首先是(shì)从(cóng)模(mó)仿学习日(rì)本(běn)俳(pái)句(jù)开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们(men)以极大影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池(chí)塘，青蛙(wā)跃入，水清响(xiǎng)”，青蛙(wā)暗示(shì)春天(tiān)，古池塘象征永恒，青蛙(wā)跃入，悦耳的清响，又归于(yú)平静，具(jù)有宗教的空静哲(zhé)理，此(cǐ)地有声(shēng)胜(shèng)无(wú)声，声响冲破了以(yǐ)前的凝固、寂静(jìng)，传达出世界宇宙(zhòu)亘古不变(biàn)的禅意(yì)。

　　俳(pái)句(jù)中一瞬(shùn)间对(duì)诗(shī)歌内涵的直觉读解(jiě)令意象派诗(shī)人迷(mí)醉。

　　日(rì)本古典(diǎn)俳句的最后一位(wèi)诗人小林一茶，从小(xiǎo)失去父母，四(sì)处流浪，他的诗(shī)歌具(jù)有一种(zhǒng)幽默感(gǎn)、同(tóng)情心，写弱小者(zhě)中有一丝自嘲(cháo)成分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到我这里来(lái)玩呀(ya)，没爹没娘的(de)小麻雀”，意象简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有(yǒu)利爪的(de)鹰，会(huì)自己觅食，也不(bù)如(rú)家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得(dé)不到人世温暖，同(tóng)病相(xiāng)怜之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠然见(jiàn)南山”，是(shì)说(shuō)青(qīng)蛙(wā)才是真正超脱的，没理性的，而陶渊明的超脱是痛苦(kǔ)的，见南山(shān)后(hòu)回来也(yě)未(wèi)必(bì)超脱(tuō)。

　　诗(shī)人(rén)以青蛙(wā)见南(nán)山来嘲讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗人进(jìn)一步发现日(rì)本俳句(jù)源于中国格律(lǜ)诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的图画(huà)。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸润(rùn)在意象之中(zhōng)，是纯粹的意象(xiàng)组合(hé)，如柳宗元(yuán)《江雪》：“千山(shān)鸟飞(fēi)绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁(wēng)，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长河落日(rì)圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人(rén)家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌(gē)完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂于眼前的图画，情(qíng)景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种(zhǒng)表现意象而不加评价的诗(shī)风(fēng)，正与意(yì)象派主(zhǔ)张相吻合。

　　庞德从汉语文学的描写性特征中(zhōng)，看到(dào)了一种语言(yán)与意(yì)象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的(de)魔(mó)力(lì)崇拜，长诗《诗(shī)章》中多处夹着汉字，以示某种(zhǒng)神秘意(yì)蕴，主(zhǔ)张寻找出汉语中的意象，提(tí)出英文诗(shī)创作中(zhōng)也应该力图(tú)将全诗浸润在意象(xiàng)之中(zhōng)。

　　 …… 意(yì)象(xiàng)派诗(shī)歌在创作(zuò)中表现出的(de)鲜明的艺(yì)术特征主要有三点。

　　 第一(yī)，意(yì)象派(pài)要求诗歌直接呈现(xiàn)能(néng)传达情意的(de)意象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对音乐性(xìng)和神秘性(xìng)的抒情诗，提出“不要说”“不要(yào)夹(jiā)叙夹议”亏早携，只展(zhǎn)现而不(bù)加评论。

　　庞(páng)德概括意(yì)象(xiàng)诗的定义为：“意(yì)象是在一瞬(shùn)间呈(chéng)现出(chū)的理性和感情的(de)复合体。

　　”如中(zhōng)国著(zhù)名的(de)仅有一个字的(de)现(xiàn)代(dài)小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹(shā)那间感悟到生(shēng)活的全(quán)部内涵(hán)。

　　再如艾(ài)米的(de)代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰(bīng)者(zhě)，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了的表(biǎo)面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的(de)表面”等意象的显示中，瞬间传递出(chū)只(zhǐ)可意会、不能言传的诗人对人到中年(nián)茫然无奈(nài)的内心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主要有：1 意象层递：按照事(shì)物发展的客观规律，有条理，有(yǒu)层次(cì)地组合意象。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从天空到大地，意象鲜(xiān)明(míng)，层(céng)次清晰。

　　庞德(dé)的《致敬》：“喂，你们(men)这派(pài)头十(shí)足的一代，/你(nǐ)们这极不自(zì)然(rán)的一派，/我见过渔民在太阳下野餐(cān)，/我(wǒ)见(jiàn)过(guò)他们和邋遢的家属(shǔ)一起，/我见过(guò)他们微笑(xiào)时(shí)露出满(mǎn)口牙，/听过他们不文(wén)雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你们有福，/ 他们就(jiù)是比我有福，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是(shì)最自由的，鱼在(zài)水中自(zì)由遨游，无拘(jū)无束，压根儿(ér)没(méi)有穿衣(yī)服；捕鱼的渔民次(cì)于鱼，他(tā)们(men)在野外(wài)席(xí)地就餐，同邋遢的(de)家(jiā)人一起，不文雅地大笑；看着自由(yóu)生活的(de)渔民的我又等而次(cì)之，然而我却能(néng)看穿你们这(zhè)“派头(tóu)十足(zú)的一代”“极不自然的一派(pài)”。

　　诗(shī)人在层次分明的(de)对比(bǐ)中(zhōng)，对那些自(zì)诩(xǔ)为高贵典雅、派头(tóu)十足然而却是矫揉(róu)造作的文人，发起了挑战，主张现代诗人应当像(xiàng)在水中自由漫游(yóu)的鱼一样，摆脱诗歌的陈(chén)规旧(jiù)律而(ér)自由创作。

　　2 意象叠加：将有(yǒu)相同本质涵义的意(yì)象，巧妙(miào)地叠合在一起，意(yì)象与(yǔ)意象之间构成修(xiū)饰、限定、比喻等(děng)关(guān)系(xì)。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高(gāo)高(gāo)的桅杆(gān)和绳索(suǒ)间缠住了身，/挂在那儿(ér)，/它望上去不可企即，/其实(shí)只是(shì)个球(qiú)，/孩子玩过(guò)后忘(wàng)在那里(lǐ)。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子遗弃的气球(qiú)意(yì)象叠印起(qǐ)来，以月亮象征(zhēng)现代人和现代生活，与带(dài)有修(xiū)饰含(hán)义的气球(qiú)意象叠加以后，及(jí)其月(yuè)亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美受(shòu)亵渎，高雅遭奚落(luò)，以(yǐ)及现代人的忧郁惆怅、冷落(luò)孤寂的情(qíng)感油然(rán)而生(shēng)。

　　再(zài)如庞德花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗(dé)写给早年恋人的《少女》：“树进入了(le)我(wǒ)的双手，/树液升(shēng)上我的双(shuāng)臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的(de)胸(xiōng)中往(wǎng)下长(zhǎng)，/树枝从我身上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是(shì)紫罗(luó)兰。

　　/你是(shì)个孩子(zi)，/而在世界看(kàn)来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满生机的“树(shù)”的意(yì)象，叠加和(hé)修饰“我”，后(hòu)又以(yǐ)青苔、紫罗兰叠(dié)加和修饰“树”。

　　显然，树的意(yì)象是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰(lán)一样(yàng)青春(chūn)美丽(lì)，像(xiàng)绿树一样充满生(shēng)机，这一(yī)切滋润着(zhe)“我”的(de)成长(zhǎng)和(hé)生命历(lì)程，尽管这些在世俗者看(kàn)来都是些无稽(jī)的蠢话。

　　在(zài)意象的叠(dié)加(jiā)中，我们(men)体味(wèi)到了紫(zǐ)罗兰(lán)般少(shǎo)女的(de)美(měi)丽(lì)温柔、青苔(tái)绿树般(bān)的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间(jiān)，空(kōng)间的两个(gè)可见意象(xiàng)并列在一起，借以(yǐ)启发(fā)和引起别的(de)感受(shòu)。

　　休姆说：“两个可(kě)见意象的组合，可以称(chēng)为一个视觉(jué)的和弦。

　　它们的(de)联合使人获得了一个与两者都不同(tóng)的意象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所引(yǐn)发(fā)的(de)情感情绪已(yǐ)脱离了其(qí)中的某(mǒu)一(yī)意(yì)象含义，而具(jù)有(yǒu)一种全新(xīn)的感受。

　　如中国诗(shī)“无边(biān)落木(mù)萧萧下，不尽长江滚(gǔn)滚来”，落叶与江水的意象(xiàng)已经转化(huà)为除旧布新(xīn)走向未来的含义；“鸡(jī)声(shēng)茅店月，人迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独的游子远(yuǎn)行他(tā)乡(xiāng)、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意象派诗歌的(de)里程碑式作品《在一个地铁车站》： 人群(qún)中这(zhè)些(xiē)面孔幽灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑色枝条(tiáo)上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗(shī)中只有两个意象，人群中的(de)脸(liǎn)和黑色枝条(tiáo)上的花瓣并置在(zài)一起，这完(wán)全是在匆(cōng)忙的(de)行走的人群中(zhōng)获得的(de)瞬间意象，写出了诗人一瞬(shùn)间的视觉印象，一瞬间(jiān)的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群(qún)中，诗人站立(lì)其间，过往的行人(rén)迎(yíng)面(miàn)而(ér)来(lái)，匆(cōng)匆忙忙(máng)从身边走过，整个气(qì)氛阴森潮(cháo)湿，令人(rén)窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白美(měi)丽(lì)的面(miàn)孔时隐时现，打破(pò)了这种冷清(qīng)沉闷，给人一种愉快的感觉，从而(ér)感受到(dào)一些活(huó)力。

　　两个(gè)并置的意象(xiàng)映入大(dà)脑，构成(chéng)俗陋与优美，潮闷与清(qīng)新(xīn)对比强烈(liè)的(de)画幅。

　　既(jì)表现了都市人繁(fán)忙(máng)庸碌的生(shēng)活，给人以(yǐ)一种挤压感(gǎn)，描绘出(chū)现(xiàn)代(dài)人内心的焦虑(lǜ)不安、紧张动荡、繁忙(máng)而又单(dān)调的(de)生(shēng)活(huó)现(xiàn)实，同(tóng)时又展示了心灵对自然美的依(yī)恋与向往。

　　 第二，意(yì)象派诗(shī)歌的语言简洁(jié)明(míng)了，不(bù)用没有意义的(de)形容词、修(xiū)饰语，去掉装(zhuāng)饰性的花(huā)边，反对卖弄词藻，诗(shī)行(xíng)短小，意象之间(jiān)具有(yǒu)跳跃(yuè)性。

　　如庞(páng)德翻译李白(bái)《古(gǔ)风》中“惊沙乱海日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免误译(yì)，但语言的简(jiǎn)洁明快也可(kě)见一(yī)斑。

　　再如美国著名(míng)意(yì)象派诗人威廉(lián)斯的(de)《红色手(shǒu)推车》：“很多(duō)事情/全靠/一辆(liàng)红色(sè)/小车/被雨淋(lín)得晶亮/傍着(zhe)几(jǐ)只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁(jié)清(qīng)新的诗行，将美国普通人(rén)对中产阶级(jí)生活的向往一(yī)目了然地(dì)传达了出来(lái)，以至诗歌(gē)被许多(duō)家庭主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌注重意(yì)象(xiàng)组合的内在韵律(lǜ)与(yǔ)节奏，将意象(xiàng)与(yǔ)所(suǒ)蕴含的(de)思想情感融成一(yī)体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对按固(gù)定音(yīn)步写诗，认为均匀的格律诗是等时(shí)性的、起催眠作用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派发(fā)现日本诗不押韵，中(zhōng)国(guó)诗(shī)通过汉学家逐字注(zhù)释稿翻译(yì)，也就成了自由(yóu)体诗(shī)。

　　所以，意象派(pài)诗不讲规则，接近自由体(tǐ)诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性要(yào)自(zì)然，要(yào)注重事物内在(zài)的(de)韵律、节奏。

　　这(zhè)在英(yīng)语国(guó)家(jiā)中起了推广自由诗的作用(yòng)。

　　 意(yì)象的生成可分为(wèi)两种形(xíng)式：其一是主(zhǔ)观意象；其二是客观意象。

　　意象(xiàng)的(de)表现形态可分为两种创作倾向：其一为静态意象(xiàng)派，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔为代表(biǎo)，崇尚古典美，有浪(làng)漫(màn)派风格(gé)，创作(zuò)了许多(duō)雕塑诗、风景(jǐng)画诗。

　　如(rú)艾米的(de)《环(huán)境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪(shǎn)发(fā)红，/而在(zài)莲花(huā)中(zhōng)，/它却像泪珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻(qīng)蜓还是一片枫叶(yè)，/轻轻地落在(zài)水(shuǐ)面(miàn)？”意象宁静美(měi)丽，犹如(rú)一幅美丽的(de)风景画幅。

　　其(qí)二是(shì)动(dòng)态意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发(fā)表了《漩涡》诗札，标志(zhì)新创(chuàng)立(lì)的(de)“漩涡派(pài)”的诞生(shēng)。

　　庞德(dé)主张在意象(xiàng)诗歌原则下，更强调(diào)诗歌的(de)动感和活(huó)力，认为(wèi)：“意象不是观点(diǎn)，而是放亮的一个节或一个团，它是我能够(gòu)而且可(kě)能必(bì)须称之为漩涡的东西，通过它，思想不断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求(qiú)意向(xiàng)的流动性，创作上(shàng)追求多意象跳(tiào)跃的复杂(zá)效(xiào)果。

　　 意象派作家的美学观念和艺(yì)术(shù)风格虽然(rán)各有差异，但他(tā)们在创作上却形成(chéng)了(le)某(mǒu)些一致的倾向。

　　无论是(shì)庞(páng)德、艾米，还(hái)是叶赛宁，意(yì)象派诗都表现一种感伤、苦闷(mèn)和充满(mǎn)希(xī)望(wàng)的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象(xiàng)」的相对概念，是就多种事物抽出(chū)其共通之点，加以综合而成一个(gè)新的概念，此一概念就(jiù)叫做「抽(chōu)象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想脱离(lí)「模仿(fǎng)自然」的绘(huì)画风格而言，包含多种流派，并非某(mǒu)一(yī)个派(pài)别(bié)的名称(chēng)：它的形成是经(jīng)过长期(qī)持续演进而来的。

　　但无论其派别如何，其共同的特质都(dōu)在(zài)于尝试打破绘(huì)画必须模仿自(zì)然的传统观念。

　　1930年(nián)代和二次大战以后，由抽象观念衍生的各种形式(shì)，成为二十世(shì)纪(jì)最流行、最具特(tè)色的艺术风(fēng)格。

　　 抽象(xiàng)绘(huì)画(huà)是(shì)以直(zhí)觉(jué)和想(xiǎng)象力为创作的出发点(diǎn)，排(pái)斥(chì)任何具有象征性、文(wén)学(xué)性、说明性的(de)表现手法，仅将(jiāng)造(zào)形(xíng)和色彩加以(yǐ)综(zōng)合、组(zǔ)织在画(huà)面上。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈现出来的(de)纯粹形(xíng)色，有类似于音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画的发展趋势(shì)，大致可分(fēn)为：﹝一(yī)﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理论为(wèi)出发点，经立体主义、构成主义、新(xīn)造形主义....，而(ér)发展出来(lái)。

　　其特色(sè)为带有(yǒu)几何学的倾向(xiàng)。

　　这个画(huà)派可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这(zhè)是以高更的艺术理念为出(chū)发点，经(jīng)野兽派、表(biǎo)现主义(yì)发展出来，带有浪漫的倾向(xiàng)。

　　这个画派(pài)可(kě)以康丁(dīng)斯(sī)基(jī)﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表(biǎo)画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主义团体「蓝(lán)骑(qí)士(shì)」的领导者。

　　代表作《构(gòu)成(chéng)第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构(gòu)成第(dì)七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象(xiàng)派代表画家(jiā)，在平面(miàn)上把横(héng)线和竖线加以结合，形成直角或长方形，并在其中安(ān)排红、黄、蓝三原色，但(dàn)有时也用(yòng)灰色，是荷兰风格(gé)派（deStijl）的(de)主将(jiāng)，代表作(zuò)《黄(huáng)与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽(niǔ)约现(xiàn)代美(měi)术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义倡导者，也是几(jǐ)何抽象派画家(jiā)，代表作《飞机(jī)起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青(qīng)色(sè)三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩(cǎi)理论和音乐式和谐造成独特的(de)几何风格(gé)，例如《绘图构(gòu)成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊）、《垂直线(xiàn)语(yǔ)系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用(yòng)色彩调和及(jí)抽象的手(shǒu)法，创作(zuò)了许多含有哲(zhé)理性和富稚(zhì)拙趣(qù)味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加(jiā)水彩(cǎi)，纸裱在(zài)卡(kǎ)纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆(guǎn)）、《干道与支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术(shù)馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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