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庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是(shì)世上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来(lái)显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

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