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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世(shì)上(shàng)本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常(cháng)清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法昆明市属于几线城市，云南最好三个城市脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮(liàng)的(de)台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不(bù)需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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