天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是(shì)用来讨平暴(bào)乱的，不是用来(lái)进行(xíng)暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是(shì)用来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大道(dào)就可(kě)以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南(nán)子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事(shì)等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而(ér)且(qiě)是(shì)以和(hé)声的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨(bō)流(liú)苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁单倍行距是多少荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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