十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(撒贝宁个人资料简历guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛教(ji撒贝宁个人资料简历ào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而(ér)且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的(de)初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一(yī)日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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