人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾七指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第七乔布斯为什么把苹果给库克日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在(zài)地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一(yī)次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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