不积跬步到底读(dú)gui还(hái)是kui，日积(jī)跬步以(yǐ)至(zhì)千里是(shì)啥意(yì)思是每天半步半(bàn)步(bù)的积累起(qǐ)来，一段时间后就(jiù)是一千里路的。

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不(bù)积跬步到底读gui还是kui，日积(jī)跬步以(yǐ)至千里是啥(shá)意思(sī)

　　比喻学习应该有恒心(xī黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石n)，要坚持(chí)下去，不要半(bàn)途而废(fèi)。

　　出自(zì)《荀(xún)子(zi)·劝(quàn)学(xué)》：“不积跬步(bù)，无以至千(qiān)里；

　　不积小流(liú)，无以成江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉；

　　积(jī)水(shuǐ)成(chéng)渊(yuān)，蛟(jiāo)龙生(shēng)焉；

　　积善(shàn)成(chéng)德(dé)，而神明(míng)自得，圣心备焉。

　　故(gù)不(bù)积(jī)跬步，无以至(zhì)千里；

　　不积小流，无以成(chéng)江海(hǎi)。

　　骐(qí)骥一跃，不能(néng)十步；

　　驽马十驾，功在不(bù)舍(shě)。

　　锲而(ér)舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折(zhé)；

　　锲而不舍，金石可镂(lòu)。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之(zhī)强，上食埃土，下(xià)饮黄(huáng)泉(quán)，用心(xīn)一(yī)也。

　　蟹六跪而二螯，非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可(kě)寄(jì)托者，用心(xīn)躁也。

　　堆积土石(shí)成了(le)高山，风雨从(cóng)这里兴起；

　　汇积(jī)水(shuǐ)流(liú)成为深(shēn)渊，蛟龙从(cóng)这儿产生；

　　积累善行养成(chéng)高(gāo)尚的道德，精神得到提(tí)升(shēng)，圣人(rén)的心(xīn)境由此具备(bèi)。

　　所以不积累一步半(bàn)步的行程，就没有办法达(dá)到千里之远(yuǎn)；

　　不积累细小的流水，就没有办法(fǎ)汇(huì)成江河大(dà)海。

　　骏(jùn)马一(yī)跨跃(yuè)，也不足十(shí)步(bù)远；

　　劣马连走十天，它(tā)的(de)成功在于(yú)不(bù)停止。

　　如果刻几下就停下来了，那么腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)木头(tóu)也刻不(bù)断。

　　如果(guǒ)不(bù)停地刻下去，那么金石也能雕(diāo)刻(kè)成功。

　　蚯蚓没有锐利的(de)爪子和(hé)牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是(shì)由于它用(yòng)心专一(yī)。

　　螃蟹有六条腿(tuǐ)，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴(xué)它就无(wú)处藏身，这是因为它(tā)用心(xīn)浮躁。

不积(jī)跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬步绝(jué)旅，是(shì)一个(gè)汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指(zhǐ)一(yī)步半步。

　　常(cháng)与后(hòu)句“无以至千里”连用，意为做(zuò)事情不黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石一点一(yī)点积累，就永远无法(fǎ)达成目的。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学篇(piān)》：

　　故不积跬(kuǐ)步，无以至(zhì)千(qiān)里；不积(jī)小流，无(wú)以成(chéng)江(jiāng)海。

　　意义

　　全句(jù)液(yè)咐的意思是：没有一步半(bàn)步的累计，就没有办法到达(dá)千里的地方；不积累(lèi)小河流(liú)，就(jiù)没有办(bàn)法汇成江海。

　　比喻积累的(de)作用，可以(yǐ)充(chōng)实、丰(fēng)富、完善(shàn)自己。

　　可用来论(lùn)说学习工作贵在不断积(jī)累。

　　扩展资料(liào)

　　荀子(zi)（约公元前313－前238），名况，字(zì)卿，汉(hàn)族，因避西汉宣帝(dì)刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　周朝(cháo)战国(guó)末期(qī)赵(zhào)国(guó)人。

　　著名(míng)思想家、文学(xué)家、政治家，儒家代(dài)表人(rén)物(wù)之(zhī)一，时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　曾(céng)并(bìng)埋凳三(sān)次出齐国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒，后(hòu)为楚兰(lán)陵（今山东(dōng)兰陵）令。

　　荀(xún)子对儒家思想(xiǎng)有所(suǒ)发(fā)展，提倡性恶论，常被与孟(mèng)子的性善论比较。

　　对重整儒家典(diǎn)籍也(yě)有相当的贡(gòng)献。

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