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拉斯维加斯在美国的哪个地方拉斯维加斯是沙漠城市吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家(jiā)的野心只能(néng)持续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于(yú)平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡后被英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金(jīn)也就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚(hòu)佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了(le)锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，才(cái)会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国王(wáng)拉斯维加斯在美国的哪个地方拉斯维加斯是沙漠城市吗。

这样的(de)经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人(rén)民(mín)也(yě)皈(guī)依安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo拉斯维加斯在美国的哪个地方拉斯维加斯是沙漠城市吗)远(yuǎn)的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。