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　　“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思(sī)主义(yì)世界(jiè)观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了相对静止的(de)存(cún)在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也说唱歌手bp，说唱b7是什么意思是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态。

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