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文言文许行(xíng)原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文(wén)及(jí)翻译(yì)及(jí)注(zhù)释

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗也。

　　贤者与民并(bìng)耕而(ér)食(shí)，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉(lì)民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事(shì)，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工(gōng)之所为备(bèi)，如必自(zì)为而后用(yòng)之，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于(yú)外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人(rén)之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别(bié)，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼(yì)之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩(mǔ)之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下得(dé)人(rén)难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎(hū)，有(yǒu)天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用其心哉(zāi)？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同(tóng)，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦(jù)小屦同(tóng)贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许(xǔ)子(zi)之(zhī)道，相(xiāng)率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处(chù)住所做(zuò)您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的(de)国(guó)君，的(de)确是贤德的(de)君主；

　　虽然(rán)这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是损害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什么(me)忙(máng)忙(máng)碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行(xíng)交换呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的(de)人干的事，有当百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的(de)东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下(xià)的(de)人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人(rén)，使用体力的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人(rén)供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人(rén)被人(rén)供(gōng)养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗生存(cún)繁殖。

　　关于做(zuò)人的(de)道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸(yì)却没(méi)有(yǒu)教化，便和禽(qín)兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教(jiào)给(gěi)百姓：父(fù)子(zi)之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣之(zhī)间(jiān)有礼义之(zhī)道，夫妇之间(jiān)有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序(xù)，朋(péng)友之间有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳，使他们(men)归(guī)附，使(shǐ)他们正直(zhí)，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对(duì)他(tā)们施(shī)加恩(ēn)惠。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百姓这样担(dān)忧，还(hái)有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得(dé)不到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作(zuò)为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种(zhǒng)不好作为自(zì)己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别(bié)人(rén)向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易(yì)的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最(zuì)伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓(xìng)不(bù)能用语言来形容！舜(shùn)真是(shì)个得君(jūn)主之道的人啊！崇(chóng)高啊(a)，有(yǒu)天下(xià)却不事事过问！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下(xià)，难道不要费心思吗(ma)？只不过不(bù)用(yòng)在耕种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子的学(xué)说，市价(jià)就不会不同，国(guó)都里(lǐ)就(jiù)没(méi)有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市集去，也(yě)没有人(rén)欺(qī)骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同(tóng)价钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同(tóng)价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物(wù)品的价格不一致，是物(wù)品(pǐn)的本(běn)性决定的(de)。

　　有的相(xiāng)差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让它们平列等(děng)同(tóng)起来(lái)，这是(shì)使天(tiān)下混乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制(zhì)作(zuò)精细的(de)鞋子卖(mài)同样的(de)价钱，人们难道(dào)会去做(zuò)精(jīng)细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚(xū)作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张“种粟而后食(shí)”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻(má)短(duǎn)衣，在江汉间打草(cǎo)织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文(wén)公元年(公元前(qián)332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒(tú)自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划给(gěi)他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕(téng)国拜许行为(wèi)师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学(xué)观(guān)点，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一(yī)场(chǎng)历(lì)史(shǐ)上著名的(de)“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业(yè)，同时也从(cóng)事手工业生产，他(tā)还意识到(dào)市场货物交(jiāo)换(huàn)的(de)重要作(zuò)用，并(bìng)对物(wù)价方面有(yǒu)较深(shēn)入(rù)的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见(jiàn)解和实(shí)践活动，对后世的农业社(shè)会和农业思(sī)想模式产生了巨(jù)大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国(guó)庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒(rú)家代表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译及注(zhù)释古诗文网(wǎng)

　　古诗(shī)文(wén)许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行(xíng)，自(zì)楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后衣(yī)乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜(fǔ)甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；陶(táo)冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而(ér)百工之(zhī)所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；然后(hòu)中(zhōng)国可得而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的人许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方的(de)人(rén)，听(tīng)说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意(yì)接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻(má)布(bù)的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某(mǒu)和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我(wǒ)们(men)愿意做(zuò)圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学(xué)的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还(hái)没(méi)听到治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作(zuò)而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布然(rán)后(hòu)才穿(chuān)衣物(wù)吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农(nóng)具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是(shì)伤害(hài)了(le)农夫吗？再说许子为(wèi)什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切东西(xī)都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌(lù)地同各(gè)种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样说来(lái)，那末治(zhì)理(lǐ)天下难(nán)道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的(de)人千的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人(rén)的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东西都要(yào)具备，如果一定要(yào)自己制造然(rán)后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别人(rén)，弯咐局(jú)使用体力的人被人统治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人(rén)供(gōng)养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农家学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许(xǔ)行所认为的古圣(shèng)贤治(zhì)国之道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指自(zì)己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里(lǐ)指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽(liáo)阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指得人君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名(míng)轲，字(zì)子舆，战国(guó)时期邹(zōu)国(guó)（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家(jiā)、思想(xiǎng)家、政治家(jiā)、教育家，儒家学派的代表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早(zǎo)提(tí)出民贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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