提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都(dōu)是以湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化(huà)。是将客死(sǐ)他乡(xiāng)之人的尸体带回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好让他(tā)们落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家(jiā)界市、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的(de)整个湖(hú)南西部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术起源(yuán)于清朝中(zhōng)期，起初是(shì)船运的方(fāng)式。但(dàn)，三进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经(jīng)死(sǐ)了(le)，如何能行(xíng)走？影视(shì)剧我们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸(shī)人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然以失去(qù)生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行走的？对于(yú)这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的(de)确，通(tōng)常到目的(de)地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也(yě)必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生(shēng)人靠(kào)近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人(rén)发现他们(men)将尸体分解(jiě)而编造出(chū)来的谎言。

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说明如何同(tóng)时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分(fēn)析(xī)认(rèn)为运尸(shī)的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用(yòng)竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句一起，前后两名运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的(de)韧性使得前进时会(huì)上(shàng)下(xià)晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了(le)。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发(fā)硬，利用竹子也确(què)实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地(dì)理条件是(shì)向(xiàng)下(xià)倾斜(xié)的(de)，走的一般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体架子(zi)就能(néng)行动(dòng)方(fāng)便，也(yě)省劲儿(ér)。而(ér)这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为了(le)获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都(dōu)是见(jiàn)不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展(zhǎn)，人(rén)们思想的解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在(zài)游客面前。当(dāng)神(shén)秘(mì)的色彩被科(kē)学荡涤，我们(men)会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫文化(huà)的(de)一个小小延(yán)伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而(ér)将(jiāng)某(mǒu)些传统文化资源转化为(wèi)生计方式的结果(guǒ)。

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