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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也(yě)，近之(zhī)则不(bù)逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女性，而是(shì)特(tè)指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人，小人则(zé)是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句的原(yuán)文为子(zi)曰：“唯女子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也！近之(zhī)则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏(shū)远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君之节(jié10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱)”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天(tiān)子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱人为难养(yǎng)也”这句话，在(zài)主张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代受到了很(hěn)多(duō)抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的(de)认识(shí)，就比较(jiào)容(róng)易引发误会。

　10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱　本章争议(yì)的焦点(diǎn)，就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便(biàn)本章的“女子”确(què)实是泛(fàn)指女性，那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社(shè)会和文化(huà)背(bèi)景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代(dài)与现代的(de)社会形态和文(wén)化背(bèi)景差异(yì)巨大(dà)，而这些(xiē)因素对于(yú)群体的心(xīn)理(lǐ)塑(sù)造则(zé)具有决定性的作用。

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远则怨近则(zé)不(bù)逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不(bù)逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是(shì)：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是与君(jūn)子之(zhī)道(dào)相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思(sī)：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人(rén)为(wèi)难养也！近之(zhī)则不孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄(jiāo)，疏远他(tā)们则心生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì)，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中(zhōng)的(de)“唯携(xié)哗天子(zi)，受命于天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在(zài)此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公的(de)夫(fū)人南子，也(yě)有人认为是(shì)泛(fàn)指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”这句(jù)话，在主张男女(nǚ)平权的现代(dài)受到了很多(duō)抨击，被认为是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境(jìng)的(de)支撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性，那(nà)也是指孔子所(suǒ)观察到(dào)的、当时社会(huì)和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为古代与现代的社会(huì)形态和(hé)文(wén)化背景(jǐng)差异巨(jù)大，而这些因素对于群(qún)体的心(xīn)理塑造(zào)则具(jù)有决定性(xìng)的(de)作用。

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