劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对(duì)事情的是(shì)非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问(wèn)答的问(wèn)答体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的(de)气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了(le)帝王(wá腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码ng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉大赋(fù)，语出西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的(de)评价认为形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎(hū)?

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