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本来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(ā疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思i)！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的师(shī)父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)本(běn)性（十年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺(quē)清静(jìng)的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本(běn)无树

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