十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位;而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(两斤大概有多重参照物，2斤有多重？men)日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是(shì)这(zhè)个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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