明代(dài)叶(yè)子奇在(zài)《草木子(zi)》指出，十二(èr)种(zhǒng)动物被(bèi)安排是因为形体(tǐ)缺憾。

　　术家以十二肖配十(shí)二(èr)辰(chén)，每肖各(gè)有(yǒu)不足之形焉，如(rú)鼠无牙、牛无齿(chǐ)、虎无(wú)脾、兔无唇(chún)、龙无(wú)耳、蛇无足、马(mǎ)无胆(dǎn)、羊无神、猴无臀(tún)、鸡(jī)无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。

　　但明(míng)代学者朗(lǎng)瑛在《七类修稿》反(fǎn)驳：庶物岂止十二不全者？他提出地支在下(xià)，别阴阳当看(kàn)足趾数目。

　　鼠前(qián)足四爪，偶数为阴(yīn)，后(hòu)足五爪，奇数为阳。

　　子时前半部为前夜之阴，后半部为(wèi)当天之阳，正好(hǎo)用鼠来象征子。

　　牛、羊、猪蹄分，鸡(jī)四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着(zhe)偶数(shù)，属阴(yīn)，占六地支(zhī)。

　　虎(hǔ)五爪(zhǎo)，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄(tí)圆而不分(fēn)，均为奇数，属阳，连同属阳的(de)鼠，占六(liù)地(dì)支。

　　阴阳学说解释生肖排(pái)序并非朗(lǎng)瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类似(shì)观点。

　　朗(lǎng)瑛还将动物性情和阴阳学说(shuō)相结合，把排序原(yuán)因具体化：

　　如子为阴(yīn)极，幽潜(qián)陷(xiàn)晦，以鼠配之、鼠藏迹也。

　　午为阳极(jí)，显明刚健(jiàn)．以马(mǎ)配之、马(mǎ)快行也。

　　丑(chǒu)为阴也，俯而慈(cí)爱(ài)生焉，以牛配之、牛(niú)有舐犊。

　　未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之、羊有跪乳。

　　寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之、虎性暴也。

　　申(shēn)为三阴，阴胜则黠，以猴配之(zhī)、格性(xìng)黠也。

　　日生东而(ér)有西酉(yǒu)之鸡．月生西而有东卯(mǎo)之兔，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。

　　今兔舐雄毛则成孕，鸡合(hé)踏而无形，皆感而不交(jiāo)者也。

　　故(gù)卯酉属兔鸡(jī)。

　　辰巳(sì)阳起而动作．龙(lóng)为盛，蛇次之(zhī)，故龙蛇配焉。

　　龙蛇，变化之物也(yě)。

　　戌亥阴敛而潜寂，狗司(sī)夜(yè)，猪镇静，故(gù)狗(gǒu)猪配焉。

　　狗猪，持守之物也。

佛教说

　　《法苑珠林》引(yǐn)《大集经》：阎浮提外，四方海中，有(yǒu)十二兽，并是菩萨化导。

　　人道初(chū)生，当菩(pú)萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十(shí)二辰依此行也。

　　但佛教于东汉才传入，此说不攻自破。

12生肖(xiào)阴(yīn)肖有哪几(jǐ)个肖

　　12生肖中阴肖(xiào)有牛、兔、蛇、羊(yáng)、鸡、猪。

　　子(zi)寅(yín)辰午申(shēn)戌(xū)属阳。