不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古反函数的性质是什么意思，反函数得性质文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式(shì)

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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