人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是人双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的(双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的de)时(shí)间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大(dà)家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后的(de)第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回(huí)家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(q双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的ī)”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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