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明(míng)经和进士的区(qū)别(bié),明经和进士两(liǎng)门考试的内容

  明经和进士区别(bié)是起(qǐ)源不(bù)同、废除时间不同、考试(shì)内(nèi)容(róng)不(bù)同。

  一、起源不同。

  1、进士:进(jìn)士科(kē)始于隋朝(cháo),是唐(táng)朝(cháo)科(kē)举(jǔ)制(zhì)度取士(shì)的科目之一(yī)。

  2、明经(jīng):明经(jīng),始于汉武(wǔ)帝时期,被推举者须(xū)明习(xí)经学,故以“明经”为(wèi)名(míng)。

  龚遂(suì)、翟方进等皆以明经入(rù)仕。

  二、废除(chú)时间不同。

  1、进士:清末(mò),多数书院(yuàn)都变成应举的(de)预备机构,也(yě)被人们视为(wèi)与(yǔ)学习西学(xué)为主的学堂相对立的(de)旧学(xué)的堡垒。

  在当时(shí)特定(dìng)的时代背景中,似乎学堂代表进步(bù),书院代表落后,尽管有些新式(shì)书院实际上是在教育新学。

  在戊戌变(biàn)法期(qī)间,康有为不仅(jǐn)奏过(guò)《请废(fèi)八股试帖(tiē)楷法改试策论折》,而(ér)且也上(shàng)过《请饬各(gè)省(shěng)改书院(yuàn)淫祠(cí)为学(xué)堂折》。

  当时许多(duō)有识(shí)之士也对书院的弊端大却之不恭受之无愧是什么意思,却之不恭受之有愧是接受还是拒绝加抨击,例如(rú)熊(xióng)希龄等人所呈《湘绅(shēn)公恳抚督(dū)院整顿通省书院禀(bǐng)稿》,便详细列举过清末湖南众多书院(yuàn)的各种积弊。

  到1901年9月(yuè),朝廷发布上谕,令所有书(shū)院一律(lǜ)改为(wèi)学(xué)堂(táng),宣告了书院这一(yī)中国传统(tǒng)的(de)教(jiào)育组织形(xíng)式(shì)和进士科一起随着(zhe)科(kē)举制度退出历史舞台。

  2、明(míng)经:嘉佑年间,又(yòu)于进士、诸(zhū)科(kē)外别设一明经科,分二经、三(sān)经、五经,考试(shì)时问大义(yì)十条,试时务策三条,出身同于进士,直至宋神宗时方废除。

  三、考(kǎo)试(shì)内容(róng)不同。

  1、进士:进士科除考经学和时务策以外却之不恭受之无愧是什么意思,却之不恭受之有愧是接受还是拒绝,还要“加(jiā)考(kǎo)诗赋”。

  2、明经:明经(jīng)科考(kǎo)经学(xué)和(hé)时(shí)务策。

明经和进士有什么(me)区(qū)别

  明经和进士(shì)的区别(bié)在于起源不(bù)同、废除时间不同、考试(shì)内(nèi)容不(bù)同。

  起源:明经科始于汉武帝时(shí)期,被推举者须明习经学,故(gù)以“明经”为名。

  进士科始于隋(suí)朝,是唐朝科(kē)举制度取士的科目之(zhī)一。

  废除时间:明经科是宋(sòng)神饥悔(huǐ)宗时废除。

  进(jìn)士科(kē)是1901年9月(yuè),朝廷发布上谕,令所有书(shū)院一律改为学堂(táng),宣告了书院这一中国传统(tǒng)的教锋逗育组织形(xíng)式和进士科一起(qǐ)随(suí)着科举制度却之不恭受之无愧是什么意思,却之不恭受之有愧是接受还是拒绝退(tuì)出(chū)历史(shǐ)舞台。

  考试内容:明(míng)经科考经(jīng)学和时(shí)务策。

  进士科除考经学和时务策以外,还要“加考诗赋”。

  科举制度(dù)的积极影响:

  科举制(zhì)度的出现打破了以往中国(guó)政(zhèng)治制度(dù)当中传(chuán)统(tǒng)的世袭制观念,政府决定从民间选拔人才,原来(lái)官(guān)宦(huàn)家族的地位就受到了(le)威胁,皇上这(zhè)样做(zuò)的目的,就(jiù)是(shì)为(wèi)了减少传统家族(zú)对皇权的制(zhì)约,整顿政治体制。

  对(duì)于其他国(guó)家的(de)影响也是非(fēi)常(cháng)深(shēn)远的(de),十五至十六世纪,这种制度(dù)逐渐流传到了东亚的一些国家,到了十(shí)七世纪,欧洲的传教士(shì)来到(dào)中国,将这种特别的选官(guān)制度流传到了欧洲,一(yī)直延续到今(jīn)天的考(kǎo)试,虽然(rán)科举制已经(jīng)废除,烂基正但是(shì),它在(zài)人们的心里(lǐ)依然影响巨大(dà)。

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