生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思(sī)为生(shēng)在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什(shén)么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是一(yī)定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修(剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也(yě)有(yǒu)状语后置(zhì)的(de)情况，例(lì)如问题中的(de)例子，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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