在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照(zhào)做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西(xī)？现实(shí)生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学(xué)解释(shì)？随(suí)着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还(há恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因i)有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释(shì)去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来(lái)历就觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的(de)是不(bù)应该问(wèn)这些(恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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