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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什(shén)么大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪已婚女性英文称呼，女性英文称呼？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qí已婚女性英文称呼，女性英文称呼ng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明(míng)呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来没什么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的(de)人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先(x已婚女性英文称呼，女性英文称呼iān)训诫他(tā)打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地(dì)方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他(tā)。

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