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  礼崩乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末期是(shì)“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线(xiàn)时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋(qiū)时(shí)期礼乐崩坏(huài)的(de)程度便开始逐渐加(jiā)深,特别是在(zài)战国后期,整个礼乐制度已(yǐ)被破坏(huài)得(dé)面(miàn)目全(quán)非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一(yī))王室的衰微

  西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo),而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化(huà),周王朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡(wáng)的(de)危害。

  而面对(duì)这种灾难的时候,各阶(jiē)级的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)却(què)无动于衷。

  由于周王朝实行分(fēn)封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就越来(lái)越少了。

  (二(èr))诸侯对特(tè)权的追(zhuī)求

  “周郑(zhèng)交(jiāo)质”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志(zhì),从前至高无上(shàng)的周王(wáng)室能(néng)和诸侯国达成如此平等的(de)契(qì)约,这本(běn)身(shēn)就(jiù)是因为(wèi)自身(shēn)地位下降(jiàng),能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失败更是让(ràng)自(zì)身的权威受到了致命(mìng)一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏(huài)的历史(shǐ)背(bèi)景

  (一)西(xī)周社会大体情况

  周武王灭(miè)商后建立(lì)了西(xī)周王朝,为巩固其(qí)统治,在(zài)国都附近分(fēn)封了(le)许多诸侯国。

  周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为(wèi)周王(wáng)室(shì)御外(wài)的屏障,也为(wèi)统治者的治(zhì)理提供便利,但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

  西(xī)周以善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的农业十(shí)分发达(dá),种植的粮(liáng)食品种繁多,基本包括了后(hòu)世(shì)所有的基本品种,而铸造、丝织等其(qí)他方面也(yě)很(hěn)发(fā)达。

  经济(jì)上(shàng)发展,政治上(shàng)稳定,于是周王朝建立了(le)一整套(tào)的礼乐(lè)制(zh身临其境是什么意思的临,身临其境是什么意思呢原意是什么ì)度。

  (二)春秋(qiū)时(shí)期(qī)的由盛(shèng)而衰

  随着昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外用兵,其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外(wài),还对内加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国(guó)社会大体情(qíng)况

  礼乐制(zhì)度(dù)经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡(dàng)之后,在战国(guó)时(shí)期,礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

  在西周时(shí)期。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫(fū)子(zi)感叹西(xī)周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

  现可释(shì)义(yì)为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导致人(rén)心不古,世风日下的(de)现象(xiàng)。

  成(chéng)语出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自(zì)己(jǐ)制则,而事不稽。

  成(chéng)语(yǔ)用法(fǎ):联合式,作宾语(yǔ)、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年(nián)不(bù)为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制度(dù)的规章制度遭到极(jí)大的(de)破坏(huài),寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大(dà)变局(jú),驱需(xū)内圣(shèng)外王之(zhī)人改进(jìn)。

  礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和(hé)道德规范。

  成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

  1、现(xiàn)实(shí)依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代,的(de)混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的身临其境是什么意思的临,身临其境是什么意思呢原意是什么重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

  3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全之时期,认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得(dé)到(dào)修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐(lè)坏的社(shè)会现实(shí)掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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