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题(tí)西林壁(bì)古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们(men)想认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是(shì)南北走(zǒu)向，横(héng)看就(jiù)是(shì)从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识(shí耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山(shān)上(shàng)。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因(yīn)为(wèi)身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度冷静客(kè)观地(dì)去(qù)观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又(yòu)有理(l耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗ǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达了(le)一个深(shēn)刻(kè)的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点的不(bù)断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多姿多(duō)采(cǎi)，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结(jié)合(hé)起来，从而阐明了(le)一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的(de)方(fāng)面了解事物(wù)，既(jì)深入它(tā)的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才(cái)能给(gěi)事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗　”苏轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象(xiàng)化地说明了(le)这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处(chù)在(zài)错综复(fù)杂的事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面(miàn)正确(què)的认识。

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