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做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心的。

　　关于致知在格物格(gé)物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思以及致知在格物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物(wù),物格而(ér)后知至,知(zhī)至(zhì)而(ér)后意诚(chéng)，致知在格物格物(wù)的意思，致知在格物的翻译，致(zhì)知在(zài)格(gé)物下一句(jù)等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

致知在(zài)格物格(gé)物(wù)而后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪)管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)获得知识，获得知(zhī)识的途(tú)径(jìng)在于(yú)认知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下(xià)才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及(jí)其门(mén)徒留下来的遗书，是(shì)儒学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的(de)学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解(jiě)和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也(yě)是(shì)儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部(bù)学说实(shí)际(jì)上都是循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么(me)意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物(wù)格而(ér)后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先要(yào)治理好自己的国(guó)家；要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的(de)心思(sī)；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心(xīn)思才(cái)能端(duān)正(zhèng)；心思端(duān)正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族；管理好家(jiā)庭和家族后才(cái)能治理好国家；治理好国家后天下才能(néng)太平(píng)。