不拘(jū)于(yú)时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人(rén)，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包bǐ)与(yǔ)不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智(zhì)乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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