春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期的(de)哪个(gè)国家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论(lùn)如(rú)何将内在的精神运用(yòng)于(yú)外(wài)，如何以内在的心神(shén)去处理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实(shí)外交(jiāo)战术之得益与否，关(guān)系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系(xì)到(dào)一人之处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华(huá)夏各(gè)地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈密。

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