天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不(bù)是用来(lái)进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不(bù)是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容(róng)的，而(ér)要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的，要以讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录(lù)了先秦至(zhì)西(xī)汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则(zé)是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字1km等于多少米 1km是不是1公里、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思(sī)念漫太(tài)古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗(shī)，全诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑(xiào)枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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