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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的(de)，看世(shì)间万物无不(bù)是(shì)一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让他们写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师兄的观点提出了(le)不(bù)同(tóng)的(de)感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能得0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就象(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们(men)的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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