庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么意(yì)思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本(běn)来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思p>

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百(bǎi)姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一(yī)定(dìng)要(yào)用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他(tā)打(dǎ)发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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