起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面(miàn)安(ān)定(dìng)时容易保持和维护，事(shì)变没有出(chū)现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生(shēng)以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步开始那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验(yàn)和对(duì)万物(wù)的(de)洞(dòng)察(chá)，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒(héng)，总是在事情快要成功的(de)时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时(shí)的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲慎终如始(shǐ)，则无(wú)败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发(fā)挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的(de)自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子道德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实(shí)的(de)重要性，激励人们踏(tà)实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常(cháng)领(lǐng)域的发(fā)展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面(miàn)有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一(yī)是(shì)万物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外(wài)困笑(xiào)和平(píng)共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构(gòu)成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层(céng)层递(dì)进，由(yóu)自然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出(chū)通向理想社会秩序(xù)的(de)光明(míng)正(zhèng)道。

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