春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前(qián)三篇(piān)说(shuō)明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在(zài)的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权(quán)谋(móu)策略及言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来(lái)学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一(yī)时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云(yún)游(yóu)华夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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