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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了(le)相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运(yùn)动(dòng)变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万物包括(kuò)人的(de)品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循(xún)的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不(bù)可(kě)持续(xù)的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续(xù)的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有序的存(cún)在(zài)。关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些p>

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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