为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的(de)进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的(de)进步(bù)，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思(sī)考，则(zé)会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文(wén)三十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散(sàn)见(jiàn)于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学(xué)的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐmine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语)书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重(zhòng)视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦(lún)理，人周围的(de)一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为道德实(shí)体加以论述(shù)，认为人们的(de)一(yī)切(qiè)道(dào)德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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