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恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子(zi)认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成(chéng)书(shū)大约(yuē)在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě)，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让(ràng)之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保四海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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