题(tí)西林壁古诗八千米多少公里的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是(shì)一首(shǒu)哲理诗的(de)。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要(yào)从各个(gè)角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过(guò)去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物(wù)的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容易(yì)因为主客(kè)观的(de)局(jú)限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由(yóu)黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独(dú)特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的(de)千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从(cóng)不(bù)同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述(shù)了(le)庐山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhè八千米多少公里ng)面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如(rú)果不是处在错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面(miàn)正(zhèng)确的认(rèn)识。

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