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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然

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　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点(diǎn)，从学习的(de)意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层次地(dì)加以论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理，是这篇(piān)文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在(zài)原(yuán)文中本不相连，可是(shì)意脉(mài)一向，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事物，又(yòu)包括(kuò)丰(fēng)厚的意(yì)义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的起(qǐ)点，他(tā)在(zài)作品中首要提(tí)出学习不能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处理根本问题(tí)。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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