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得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物(wù)而后(hòu)致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思(sī)是(shì)“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物格(gé)物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格物(wù)，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)，致知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国(guó)治(zhì)，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大(dà)品德(dé)的人，先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚(chéng)；得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手>

　　要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要(yào)使自己获得知识，获(huò)得(dé)知识的途径在于认知(zhī)研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识后(hòu)，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下(xià)来的遗(yí)书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我们所展示(shì)的人(rén)生进(jìn)修阶梯。

得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都(dōu)是循着这(zhè)三(sān)纲八目(mù)而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身(shē得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手n)者(zhě)，先正其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心正而(ér)后身(shēn)修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家族；要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自(zì)身的品性；要想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正(zhèng)自(zì)己的心思，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚，先要使自己革(gé)除不(bù)好的(de)思想；认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本(běn)心(xīn)，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才(cái)能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国(guó)家后天下才(cái)能太(tài)平。