十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十四(sì)日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此(cǐ)六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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