日本四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜，日(rì)本(běn)连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后(hòu叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料(liào)库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号。但后来(lái)中(zhōng)国(guó)史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和现代日本国(guó)的(de)形成(chéng)具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日(rì)本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是(shì)出(chū)于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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