人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计(jì)算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhu2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县àn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插(chā)于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房(fáng)檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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