十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日(rì)概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光(guāng)别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīn别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你g)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于(yú)此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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