起于垒土还是(shì)起于累土的(de)意(yì)思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土”的。

　　关(guān)于起于垒土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音以及起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起于垒土还是起(qǐ)于累土读(dú)音，起于累土还是垒土拼(pīn)音，起于垒土是什么意(yì)思，起于垒土前一句等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的(de)意思(sī)，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和(hé)维护，事(shì)变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成(chéng)而(ér)败(bài)之(zhī)。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以(yǐ)恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败(bài)了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那(nà)种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人应发挥智能或(huò)技能的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的(de)自然状态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头要像开始(shǐ)的(de)时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微积(jī)累，认真踏实(shí)的(de)重要(yào)性，激励(lì)人(rén)们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜(yī)是万叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜物的(de)本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑(xiào)和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的(de)主题(tí)，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻(luó)辑层(céng)层(céng)递进，由自然之道进(jìn)入(rù)到(dào)伦理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩序(xù)中找出通(tōng)向(xiàng)理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明(míng)正道。

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