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礼崩乐(lè)坏(huài)是什么时期的(de)事件啊,礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么(me)时代(dài)

  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第(dì)一(yī)个导火线时期,此时的礼乐只是受到了(le)局(jú)部的破(pò)坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深,特别是在战(zhàn)国后期(qī),整个礼乐制度已被(bèi)破坏(huài)得面(miàn)目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西(xī)周末期周王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰,而王室内(nèi)部各阶级的矛盾(dùn)也在不(bù)断(duàn)激化,周王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对这(zhè)种灾难的时(s圣诞节可以同房吗,元旦节可以同房吗hí)候,各阶级的(de)统治者却无动于(yú)衷。

  由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封制,土地(dì)经常赏赐给诸侯,周王室(shì)实际控制的土地就越来(lái)越(yuè)少了。

  (二)诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周郑交(jiāo)质”事(shì)件是(shì)周王室(shì)东(dōng)迁之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标志(zhì),从前至(zhì)高无(wú)上的周王室能(néng)和(hé)诸侯国达成(chéng)如此平等的契约,这本身就是因为自(zì)身地(dì)位下降(jiàng),能(néng)力(lì)衰弱到(dào)无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自身的权威受(shòu)到了致命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王室仅仅是一(yī)具空壳,并(bìng)无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背(bèi)景

  (一)西(xī)周社(shè)会大体情(qíng)况

  周武(wǔ)王灭商后(hòu)建立了西周王朝,为(wèi)巩固其统(tǒng)治,在国(guó)都附(fù)近分封了许多诸侯国。圣诞节可以同房吗,元旦节可以同房吗

  周朝的分(fēn)封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏障,也(yě)为统治者的(de)治(zhì)理提(tí)供便利,但也为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕而(ér)闻名,因此,周的农业十分发达,种植(zhí)的粮食品种繁多(duō),基本包括了后(hòu)世所有的基(jī)本品种,而铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方面也很发(fā)达。

  经济上发展,政治上(shàng)稳定,于是周王朝(cháo)建(jiàn)立了一整套的礼乐(lè)制度。

  (二(èr))春(chūn)秋时期(qī圣诞节可以同房吗,元旦节可以同房吗)的由盛而衰

  随着昭王即位后(hòu)就开始对外用兵,其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三(sān))战(zhàn)国社会大(dà)体情况

  礼(lǐ)乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后,在战(zhàn)国时(shí)期,礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

  在(zài)西周时期(qī)。

  礼崩乐(lè)坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦(bāng)建国(guó)制度遭受诸侯(hóu)征战日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的(de)社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理道德文(wén)化的(de)日渐散(sàn)失导致人心(xīn)不古,世风日下的(de)现(xiàn)象。

  成语出(chū)处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏(huài),狂(kuáng)狡有作,自己(jǐ)制则,而事不稽(jī)。

  成语用法:联(lián)合式,作(zuò)宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子(zi)三年不为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐(lè)必(bì)崩(bēng)。

  释义:指周代(dài)封建(jiàn)制(zhì)度(dù)的规章制(zhì)度遭到极大的破(pò)坏,寓意社会制(zhì)度和(hé)文化秩序遭(zāo)遇重大(dà)变局,驱需内圣外王之(zhī)人改进。

  礼在中(zhōng)国古代是社会的(de)典章制度和道(dào)德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据(jù)就是苟子(zi)所处的时闷灶代,的(de)混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽,中国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期,认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正(zhèng)。

  4、它(tā)让我(wǒ)们看到,在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下(xià)的温柔(róu)敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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