不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是(shì)故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也(yě)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(se的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数hī)百工(gōng)之人，君(jūn)子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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