转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人(rén)来说，第(dì)一(yī)次(cì)听到(dào)转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵(líng)童这样的(de)事情到(dào)底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就(jiù)详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许多(duō)事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓的(de)转世(shì)灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔德起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很(hěn)多文(wén)化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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