春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国(guó)时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术(shgpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少paù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何(hé)gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa将内在的精神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败(bài)得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人(rén)之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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