日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的(de)中(zhōng)国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物(wù)中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日(r三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹ì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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