转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家有(yǒu)没有听说(shuō)过(guò)，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词(cí)语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情(qí电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊ng)的时(shí)候(hòu)才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那(nà)种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那(nà)之后(hòu)就开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科(kē)学依据，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不(bù)能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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